學研社
昨天，中共總書紀習近平二十大開幕發表報告，總結過去五年工作，並就未來政治、經濟、軍事、外交、港澳台事務等確立施政方針及目標。
報告給我最大的亮點是提出了「中國式現代化」一詞，並以「中國式現代化」作為第二個百年奮鬥目標，即以「中國式現代化」全面推進中華民族偉大復興。用「中國式」來豐富現代化的內容，是中國共產黨人經百年探索後，為人類提供全新的現代化選擇，是對人類文明發展的偉大貢獻。
正如我在今年國慶前，在《堅料網》上寫了一列文章（〈寫於中華人民共和國成立七十三年〉）提到：「中華人民共和國成立至今已73年，在這73年中，不但解決了百年朝代更替的問題，如政權轉易、軍閥割據、海上侵略、殖民勢力、資本入侵、政治代言等，也一併解決了千年以上的民族蛻變問題，如農業轉工業人口、政制落後、文盲遍地、各式的地方主義（鄉紳治鄉、宗族械鬥、擁兵割據）和男女不平等。從中華帝國到一個真正現代共和國的轉型，這是新中國對中華民族在制度上的最大貢獻。在70年的探索、試錯和實踐中，中國完成了中央集權的現代化，並使中國復興有一可靠的載體。」
這些年，我一直在研究馬克思主義為何在中國會如此成功？在云云共產黨中，為何中共能笑到最後？
習近平昨天的講話其實提供了答案：「只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合」。簡言之。中華文化就是中華民族獨特的精神標識，也是中共為何能夠得到成功的重要原因。
自秦始皇在西元前221年建立大一統中央集權後，中華文明擁有獨特的文化基因、先進的社會組織和龐大的人口基數，通常能同化或中國化外來的民族和文化。反過來說，面對着中華民族這樣一個「歷史悠久的大一統的非一神教思維的中央集權超大體系」，外來文明必須要在思維上和中國傳統文明達到相同、相容、互補的效果，方能生存和發展；如果有相異或不相容的地方，就必須要轉變自己來適應中華文化，即所謂的中國化。在近代以前，最成功的外來文化就是佛教，它之所以成功，除了它的直覺思維、否定思維和形象思維能相容及互補中國傳統文化外，最重要的是它帶有「非一神教」的思維，這和中華文明的核心是非常契合的。
清中葉以後，西方各種思潮湧入中國，宗教的有基督新教、東正教、天主教等，思想派別也有自由主義、保守主義、民主主義、無政府主義、實用主義、法西斯主義、馬列主義等派別，馬克思最後能脫穎而出，也是因為它和中華文明的多項核心最為契合的。馬克思主義的理論基礎是唯物史觀，並由此產生無神論的傾向。而中華文明一直有非一神教的傳統，以非一神教傳統去接受無神論，需要改變的思考方式、文化特質或生活習慣跨度並不大，甚至是水到渠成的，但對有着一神教傳統的文明而言，接受馬克思的無神論便非常困難。
這是馬克思主義和中國傳統文明達到相同、相容、互補的地方，而在相異處，中華文化就發揮它強大的生命力，我們細看習近平有關「中國式現代化」的特色：人口規模巨大、共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路，不就是對應中華文明古之有之的概念，如「廣土巨族」、「不患寡而患不均」、「和諧共融」、「天人合一」和「以和為貴」嗎?
二十大報告，再次支持我近年的看法：中共百年來的成功密碼，就是通過吸收消化外來思想，為中華文明成功迭代升級，中華文明和馬克思主義經百年磨合，達到水乳交融，相輔相成。
文：悠 然
學研社成員，香港七十後傳媒人，港大經濟系畢業生，從事媒體編、寫、評、教工作達二十年，擅長發掘繁雜時事問題背後的故事，現爲自由撰稿人，幷把過多的好奇投入到中國近代史研究中。
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