學研社
啟蒙運動把主宰歐洲近千年的羅馬教廷迫到牆角，而整個啟蒙運動中公認的領頭人，則是一個叫伏爾泰（Voltaire）的法國人。伏爾泰的主要思想可簡略為高舉人權及自由、反對神權專制社會、推崇科學主義唯物觀，對西方近代思想影響巨大，除了是哲學家外，伏爾泰還是一位劇作家，作風幽默又風流。因為風流，他要逃到英國寫作；因為幽默，他的作品總讓人耳目一新。
當年羅馬教廷可謂屋漏偏逢連夜雨，正逢新教（基督教）興起，馬丁路德提出「因信稱義」，即信上帝便可得救的概念，令羅馬教廷勢力重創。就在這時，伏爾泰以幽默易懂的文章，說服法國以至整個西歐的人民，用科學理性對上宗教的影響，在「命危」的羅馬教廷身上再補一刀。
有關伏爾泰的幽默故事極多，如伏爾泰的咖啡癮很大，一生中喝了數量驚人的咖啡。有個好心人曾告誡他：「別再喝這種飲料了，它是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺！」
「你說得很對，我想它一定是慢性的。」年老的伏爾泰說︰「要不然，為什麼我已經喝了65年還沒有死呢。」
幽默，在心理學是一個比較虛的詞語，在心理學上早有研究，相關研究包括其機制、風格、生理及心理反應等。當中最簡單的定義就是引人發笑的機制。筆者當年的畢業論文，正正是研究幽默風格，因此對幽默略有認識，其中影響最大的解釋幽默理論就是「乖訛」或「失諧」理論（Incongruity Theory）。「乖訛」是指「不和諧」「不協調」，源自德國一種關於喜劇性產生原因的解釋。「乖訛」要讓人發笑，會經過「故事營造」「期待」「不和諧」「解惑」「笑」的過程，過程並不複雜，例如我問：「哪種動物一世也不長高？」
答案是龜，因為龜苓膏（零高）。這問題先引導接收者往有動物元素的對話方向去預期， 但用諧音去合理化「龜苓膏」這答案， 這種超出預計但又有其規則和合理性，發笑效果就會出現。
又如：「一百萬和一千萬對我都是一樣的，因為我都沒有。」這句話的幽默地方在利用後句去推翻前句的信息預期。除了發信者需要思考外，「乖訛」內的接收者也需要具備一定程度的領悟能力，才會接收到令人發笑的地方。
說到幽默風格，心理學者普遍會用Martin, R. A.所提出的四種幽默風格去分類，包括親和型、自強型、攻擊型和自嘲型四種幽默。而在伏爾泰的文章中，他的幽默主要反映在他諷刺時弊的攻擊型，他以幽默的方式去攻擊當時的宗教信仰及教廷的腐敗，這種攻擊型幽默也常見於其他議政的文學家作品當中，使反羅馬教廷的信息能快速傳播，最終使理性主義傳遍歐洲。
劉國輝老師（學研社成員，在大專任教心理學十多年，愛用微觀角度分析宏觀事件，為朋友間風花雪月的話題作準備。）
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