學研社
新春期間，新界鄉議局主席劉業強按照傳統習俗，在沙田車公廟求籤祈福，求得第11籤中籤，籤文為：「威人威威不是威，只當著力有箴現；白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍」。
籤文涉及中國歷史典故：白登之圍。公元前200年，漢高祖劉邦親率32萬大軍，出征匈奴冒頓單于，同時鎮壓太原的韓王信叛亂。漢軍節節勝利，派使節出使匈奴，匈奴故意將精銳部隊隱藏，將老弱病殘列於陣前。多名使節都說可以乘勝追擊，只有婁敬勸阻，認為是誘敵之計。劉邦不聽勸告而大舉出擊，最後被匈奴及韓王信圍困於白登山。
「白登之圍」這個典故當然不算吉利，劉邦率大軍親征，因不聽勸告而受騙被困，怎樣說也不是好事。但當年劉邦仍能全身而退，漢軍亦算是擊敗匈奴，至少互有勝負，如此說來，似乎又不算是太差。
新界鄉議局主席按傳統為香港求籤，亦只是與民同樂，本無不妥。但港人求籤及解籤的過程中，則反映了一個普遍社會現象。
根據中國傳統，如果要為香港求籤祈福，理應由地方之首負責。如果把這傳統習俗放到現代，則理論上應該只有香港行政長官有此資格。當然，香港是商業地區，由地方財閥、權貴或士紳等等代勞雖然有些僭越，但所謂與眾同樂，似乎亦無傷大雅。多年來，新界鄉議局主席按傳統為香港祈福，大概便是根據這個思路而行。
但重點是，以求籤的傳統，由那個人負責代表香港是一回事，但無論如何，求籤者便算是「受眾」了。
新界鄉議局主席求籤，主席便是「受眾」。推而廣之，主席可以代表了新界鄉議局，籤文便是在告誡新界鄉議局了。再廣義一點，新界鄉議局主席或可以代表了港府，那「受眾」便是整個港府。如此一來，現在新界鄉議局主席為整個香港求籤，馬馬虎虎的不依最正統的傳統，籤文則是在告誡整個香港。
因此，我們先不必太介懷坊間說籤文所指的「應該多聽勸告」之解讀是否正確，但到底籤文的「受眾」是誰呢？據訪問中，劉業強認為：「港府應該多聽勸告。」
問題來了，無論劉業強只為自己求籤，還是為港府問卜，或代表全港市民向車公祈福，「劉業強」本身都不能算是「局外人」。車公認為「受眾」應該多聽勸告的話，如劉業強代表了所有香港人的話，則標準答案是：「我們香港人應該多聽勸告。」若劉業強代表了港府呢？新界鄉議局主席作為建制派的一員，既然代港府求籤，更應該說：「我們政府應該多聽勸告。」無論如何，求籤者既然代表了港府或港人，在解籤時不應表現得像「局外人」般。
當然，劉業強求籤及接受訪問，在媒體前借題發揮的向港府提意見，亦不過是遵從香港社會的傳統，多年來都是如此這般，絕非個人問題。
新春期間不僅新界鄉議局主席到車公會為香港求籤，有媒體亦會到黃大仙問卜。按傳統，由媒體或任何民間組織或機構代表了整個香港，當然是「名不正、言不順」。但最大問題是，某些機構名義上為港府或香港求籤，便實際上只是為了藉此可指桑罵槐、借題發揮地大罵政府。某些報章還是一本正經的大篇幅報道，到底又有甚麼用意呢？
無論如何，車公廟求籤及祈福，只是傳統習俗，求一個安心。求得上籤故然歡喜，若籤文不佳，則可視之為車公對世人的告誡。
所謂「行有不得，反求諸己」。凡事不應輕易責怪他人，應該先檢討自己的不足及過失，並加以改正。從車公廟求得的籤文，理應當為對自身的勸誡。多年以來，港人稍有挫折，便會諉過於人，對港府破口大罵，諸多批評。於車公廟求籤一事上，足可見到港人的這股「小人求諸人」的歪風，我們都應該藉此好好反省一下。
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